NOVEDADES DEL DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

Desde el Dpto. de Filosofía nos escribe Amalia para contarnos que, desde ya, tenemos en la Biblioteca tres nuevos títulos sobre teoría feminista. ¡Esperemos que os resulten tan interesantes como nos han parecido a nosotros!

MIGUEL ÁLVAREZ, Ana de (2015): Neoliberalismo sexual. El mito de la libre elección, Madrid, Cátedra

"La ideología neoliberal tiene el objetivo de convertir la vida en mercancía, incluso a los seres humanos. En ese sentido, la conversión de los cuerpos de las mujeres en mercancía es el medio más eficaz para difundir y refor­zar la ideología neoliberal. La pode­rosa industria del sexo patriarcal avanza apoyándose en dos ideas complementarias. Por un lado, en la teoría de la libre elección: ahora que las mujeres "ya son libres", "ya tienen igualdad", ya pueden "elegir" vivir de su cuerpo, o de trozos de su cuerpo. Por otro lado, y para contrarrestar cualquier crítica, esta tesis se envuelve en cierta retórica transgresora y posmoderna: toda relación es aceptable si hay "sexo consentido" por el medio.

Este libro defiende que ni hay libertad ni hay igualdad. Hay nuevas formas de reproducción de la desigualdad, una vuelta acrítica a los valores más rancios del rosa y el azul. No vamos a resignarnos ante la conversión del ser humano en mercancía, ¡ven con nosotras!"

 ZECHI, Barbara (2014):  La pantalla sexuada, Madrid, Cátedra.

“La pantalla sexuada" se ocupa de cinco temas centrales de la teoría fílmica feminista (espacio, autoría, placer, cuerpo y violencia) con la intención de revelar cuáles son las dinámicas utilizadas en el cine para desapropiar lo femenino. El título de este volumen hace referencia a dicha desapropiación, a una trasnominación producto de varias prácticas (epistemologías, discursos institucionalizados y tecnologías de género) que obstruyen lo femenino desplazándolo a lo masculino, o que, dicho en otras palabras, universalizan lo masculino. Propósito de este libro es denunciar este fenómeno que ha invisibilizado y sigue invisibilizando la presencia femenina en el séptimo arte e historizar el cine desde un enfoque de género,"sexuándolo".

ILLESCAS MARTÍNEZ, Jon E. (2015): La dictadura del videoclip. Industria musical y sueños prefabricados, El viejo topo, Barcelona.

 Cómo acabó Katy Perry trabajando para el Pentágono y Shakira para el presidente de los Estados Unidos? ¿Por qué hay tan pocos artistas comprometidos en plena crisis? ¿Cómo se ponen "de moda" las canciones que todos conocemos? ¿Qué relación hay entre los videoclips y la falta de conciencia crítica de gran parte de la juventud? En esta obra multidisciplinar se exponen las conexiones ocultas entre las estrellas del pop, la industria cultural, el narcotráfico, la alta política y el capitalismo global. Analizando la propiedad y el funcionamiento de las grandes empresas que crean la música de masas, se desvela cómo la élite de la clase dominante reproduce en los jóvenes valores e ideologías funcionales para renovar su poder.
Con la difusión de Internet, el videoclip se ha transformado en el producto cultural más consumido por la juventud internacional, por encima de libros, películas, videojuegos o programas de TV. En base al análisis de los 500 vídeos más vistos en YouTube, se exponen las constantes y las ausencias más notables del contenido de este flujo audiovisual que condiciona la vida de millones de jóvenes. Además, el libro narra la biografía crítica de las 20 estrellas más importantes del pop señalando controvertidos aspectos de su camino hacia el poder .También analiza la música que nada a contracorriente, exponiendo la censura que enfrenta y esbozando sus posibilidades futuras.

MARÍA ZAMBRANO SEGÚN JOAQUÍN CALOMARDE (ISIDRA VICTORIA RODRÍGUEZ, 1ER BLOQUE BACHILLERATO NOCTURNO)

¡Estudiantes! ¡Profesores! ¡Amigos todos del IES Padre Feijoo! Estamos de vuelta. Desde la tranquilidad de la noche y animada por Amalia, su profesora de Filosofía, nos escribe Isidra Victoria, Toya para los amigos, acerca de María Zambrano. Con el entusiasmo que la caracteriza, nos envía un comentario acerca del capítulo que Joaquín Calomarde le dedica a esta pensadora en la obra de Rosa María Rodríguez Magda, Mujeres en la Historia del Pensamiento, Anthropos (Barcelona, 1997). En este título, según nos cuenta Toya, se nos ofrece un panorama de varias filósofas a través de los ojos de intelectuales de nuestro siglo. El objetivo es llenar el vacío de conocimiento que existe sobre las aportaciones que estas grandes pensadoras hicieron, pese a los obstáculos que encontraron en su camino.

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María Zambrano, que para algunos es tan solo el nombre de una de las calles cercanas a nuestro instituto, fue una filósofa y ensayista del siglo XX. Pasó buena parte de su vida en el exilio y solo fue reconocida tardíamente y, aun así, no de forma mayoritaria. Según Calomarde, es difícil calificar la obra de María Zambrano, en la que se encuentran influencias de autores tan diversos como los clásicos griegos, Cervantes o pensadores contemporáneos como Ortega y Gasset, de quien, por cierto, fue colega. En su obra filosófica el vivir es ver pasar la vida y contemplarla “desde nuestra prisión”, el lenguaje.

Dos son las grandes cuestiones de su obra, la creación de la persona y la razón poética. Esta última se relaciona con el arte de la memoria “pues si lo que queremos aprehender es el transcurrir de la vida hemos de recordar que en ella no hay situaciones repetibles”.

En cuanto al hombre, el yo, está dotado de una sustancia, un ser interior, que la pensadora identifica con los sentimientos, las ideas más profundas, lo sagrado del yo de la conciencia. Este ser interior es innato, existe desde el día de nuestro nacimiento, aunque solo con el paso del tiempo se vaya creando conciencia de él. A través de estas sustancias se debe buscar la unidad como persona.

Sus proyectos filosóficos  son muchos y variados: la vida, la  razón, la muerte, la existencia.

La existencia no es la condición de la vida, sino el resultado biográfico e histórico de la circunstancia que es vivir. La muerte, a su vez, es el origen de todo pensar. No es la conclusión de la vida, sino “lo otro” de lo vivo. No es la culminación de un proceso.

En su obra hay, pues, una búsqueda constante de la  “existencia originaria” por la escritura literaria o filosófica hoy desaparecidas. Su filosofía no ha sido entendida por los estudiosos tradicionalistas. Aunque, sí la hubiesen entendido, según Calonge, Teresa de Jesús, Valle-Inclán o Vicente Aleixandre.

Isidra Victoria Rodríguez, Primer Bloque del Bachillerato Nocturno